Agama dan bangsa sebagai perisai kumpulan elit

Suruhanjaya siasatan diraja (RCI) telah mengkaji Tabung Haji dan membuka fail yang dulu dianggap terlalu sensitif. Ini bukan kerana kompleksitas data atau kesulitan pemahaman rakyat terhadap kewangan. Sensitiviti timbul daripada budaya politik yang pakai agama sebagai alat kekuasaan, bangsa sebagai legitimasi, dan institusi awam sebagai wilayah kuasa elit.

Tabung Haji tidak hanya sebuah institusi kewangan, tetapi simbol kepercayaan kolektif masyarakat Melayu Islam. Berjuta-juta pendeposit menyumbang hasil bekerja mereka dengan harapan beribadah haji, tetapi institusi ini dibekalkan dengan cinta sosial sebelum ekonomi. Apabila institusi seperti ini dipledge politik, tidak hanya imbalan kewangan yang terancam, tetapi juga kontrak moral antara rakyat dan negara.

RCI menemui pengaruh politik yang melemahkan tadbir Tabung Haji melalui penunjuk politik, pengaruh atas keputusan strategik, dan kelemahan struktur imbangan. Penemuan ini tidak mengherankan, tetapi mengejutkan betapa lama masyarakat menjadikan persoalan tentang institusi sebagai ancaman terhadap agama. Dalam kapitalisme neoliberal, syarikat menjual produk melalui jenama; dalam politik Malaysia, kuasa sering dijual melalui identiti.

Bangsa dan agama menjadi jenama. Politik identiti menggabungkan agama sebagai logo dan pemimpin menjadi jurujual. Setiap kali institusi dipersoalkan, kritik dialihkan kepada kepercayaan kepada makhluk syurga. Kritik pengurusan diterjemahkan sebagai penghinaan terhadap Islam, dan persoalan integriti digabungkan dengan serangan kepada rakyat Melayu.

Teknik ini tidak asing; Antonio Gramsci menjelaskan sejarah sebenar: kuasa elit mengawasi sistem melalui hegemoni budaya. Masyarakat akhirnya melahirkan kepentingan elit sebagai kepentingan bersama. Dalam konteks Malaysia, hegemoni dibina melalui naratif bahawa mempertahankan institusi agama adalah penting untuk persisaran keseluruhan yang ada dalam institusi, termasuk manusia yang menguruskannya.

Namun, agama dan pengurusnya adalah dua entiti berbeza; Islam tidak memerlukan akaun yang disalahgunakan, dan Islam tidak bergantung pada politik politik untuk keberadaannya. Feudalisme moden berjalan melalui logik yang lebih halus daripada zaman istana; kesetiaan diberikan kepada nama bangsa dan agama dalam konteks modern. Elit menentukan naratif, dan rakyat diminta percaya kepada mereka.

Kritik dianggap biadab, dan transparensi dianggap ancaman kepada stabilitas. Sebuah masyarakat demokratik tidak lahir daripada kepercayaan membuta tuli; ia lahir daripada keberanian untuk menyiasat kuasa, terutama apabila kuasa itu beroperasi atas nama sesuatu yang suci.